(Wo) les hommes au sommet? Les périls de la «pornification» de la culture populaire

Les femmes sont-elles plus libérées sexuellement que jamais? C'est ce que suggère le marché sexuel naissant. Des vibrateurs et de l'érotisme à l'esclavage et au-delà, le marché a transformé les pratiques sexuelles transgressives en affaires quotidiennes. Mais cette liberté sexuelle est-elle vraiment libératrice, ou transforme-t-elle les femmes des objets sexuels de désir masculin en sujets sexuels à part entière?

Telles sont les questions que nous avons cherché à explorer dans notre étude sur la vie sexuelle et intime des jeunes femmes à travers une série d'entretiens approfondis. Au cours de ces entretiens, qui ont eu lieu dans un État du sud des États-Unis, nous avons été frappés par la façon dont les relations sexuelles et intimes des femmes reflètent les tendances actuelles de la pornographie, en particulier en ce qui concerne les thèmes de la domination et de la soumission.

La «pornification» de la culture

Ces dernières décennies ont vu l'émergence de l'industrie érotique axée sur les femmes, y compris les boutiques et les jouets sexuels de créateurs, une augmentation des pratiques sexuelles autrefois considérées comme taboues, et des manuels de sexe, des blogs et des podcasts.

D'ici 2024, le marché mondial du bien-être sexuel (y compris les jouets sexuels et les produits connexes, la lingerie, etc.) devrait atteindre 39 milliards de dollars. L'industrie de la pornographie en ligne à elle seule vaut actuellement environ 15 milliards de dollars.

Ensemble, ces tendances reflètent une «pornification» de la culture, par laquelle les tropes et les récits pornographiques sont intégrés dans des textes populaires, mettant en évidence et normalisant des types particuliers de sexualité.

Au premier plan de cette tendance se trouve le film pornographique de 1972 Gorge Profonde qui a gagné à la fois l'attention du public et le contrecoup. Interdit dans 23 États, le film a tout de même réussi à battre des records au box-office et a lancé la tendance «porno-chic». Au cours de la même période, des œuvres écrites par et pour des femmes – Anne Desclos » L'histoire d'O (publié en anglais en 1965), Nancy Friday’s Mon jardin secret (1973), et Erica Jong Peur de voler (1973) – a contribué à définir des conceptions modernes de la sexualité féminine fondées sur des notions paradoxales de domination et de soumission.

Des exemples contemporains de pornification remontent à la première de la série de HBO Sexe et la ville (1998-2004) qui a normalisé le sexe occasionnel et popularisé les jouets sexuels tels que les vibrateurs pour toute une génération de femmes. Cela a marqué l'un des premiers cas de sexe réinventé à l'écran comme libérateur – quelque chose que les femmes font pour se faire plaisir plutôt que leurs homologues masculins.

La commercialisation ultérieure, des cours de danse érotique aux plateformes de rencontres en ligne, a depuis refondu la sexualité d'une manière qui célèbre ostensiblement l'autonomie, la féminité et le pouvoir sexuel des femmes. En 2011, le premier Cinquante nuances de gris la trilogie érotique, qui a popularisé les pratiques BDSM (une abréviation pour bondage et discipline, dominance et soumission, sadisme et masochisme), est devenue le livre le plus vendu de la décennie.

Cinquante nuances de gris, le livre le plus vendu de la décennie.
Radu Bercan / Shutterstock

Les films successifs ont généré un total de 1,25 milliard de dollars de revenus. le Cinquante nuances Le phénomène a propulsé le porno-chic vers de nouveaux sommets, réinventant le sexe violent comme une forme de jeu érotique. Les médias suivants ont tiré parti de cette tendance, comme en témoigne le plus récemment le drame populaire Netflix 365 jours.

365 jours bande-annonce du film (Ensworld, 2020).

Par la suite, les fantasmes qui ont émergé pour la première fois dans la pornographie ont commencé à filtrer dans les médias et le marché grand public, donnant naissance à un nouveau mode de féminité organisé autour de l'entrepreneuriat sexuel.

Entrepreneuriat sexuel

L'entrepreneuriat sexuel résume comment, au cours des dernières décennies, le sexe et les relations intimes sont devenus soumis aux logiques de marché du consumérisme, de l'investissement et de l'entreprise.

Par exemple, il est devenu courant d'externaliser les questions d'amour aux plateformes de rencontres, aux thérapeutes de couple et aux planificateurs de mariage. On s'attend de plus en plus à ceux qui se livrent à des relations sexuelles à incarner une sexualité sûre de soi et avertie et à maîtriser une variété de comportements et de pratiques sexuels.

Pour les femmes, cela signifie que la virginité, l'innocence et la vertu, autrefois la devise dominante de la désirabilité féminine, ont pris le pas sur l'autonomisation sexuelle. Pour atteindre cet état d'autonomie sexuelle, les femmes sont appelées à travailler, à investir et à gérer leur vie sexuelle en permanence par le biais de la consommation.

Externaliser les questions d’amour chez le thérapeute des couples.
Mangostock / Shutterstock

À la base de cette notion d'entrepreneuriat sexuel se trouve une variante du (post) féminisme, un terme fourre-tout qui imagine les idéaux misogynes comme autonomisants, en tirant parti des objectifs et du langage féministes, comme l'autonomisation, la confiance et la libération sexuelle. Le postféminisme a fini par dicter la manière dont les femmes gèrent leur vie physique, psychique et sexuelle. Par exemple, les messages médiatiques exhortant les femmes à «se pencher», «à aimer leur corps» et à «avoir confiance» ont cultivé une culture qui appelle les femmes à viser continuellement la perfection dans tous les domaines de la vie.

Mais comment cela pourrait-il se produire dans les relations intimes des femmes et les expériences sexuelles vécues?

Dominant dans les rues…

Au cours de nos recherches, il est devenu clair que les femmes interrogées donnent un pouvoir considérable dans leurs relations intimes. Cette domination se manifeste souvent dans des domaines domestiques ou relationnels. Cela s'oppose à des domaines financiers et économiques plus larges, où les femmes restent défavorisées par rapport à la disproportion.

Par exemple, les femmes en couple peuvent dicter le calendrier social du couple ou ses choix de mode, mais s'en remettre à leurs partenaires lorsqu'ils sont confrontés à des décisions financières importantes, telles que l'achat d'une maison ou le déplacement d'une ville à une autre.

Cette autorité professée permet aux femmes d'atteindre un sentiment d'équité au sein de leurs relations intimes qui n'a pas toujours l'effet escompté. Par exemple, certaines femmes peuvent utiliser le sexe oral comme moyen de contrôler leurs relations et leur corps, en évitant le cunnilingus tout en se livrant à la fellation de façon superficielle. En retour, ces femmes peuvent se sentir en droit d'exiger des réciprocités, souvent sous la forme de cadeaux, de soirées ou de l'assurance d'une relation exclusive.

Le plus troublant est que les femmes peuvent exercer ce pouvoir rétroactivement à des situations sans pouvoir. En cas d'agression sexuelle, certaines femmes peuvent réinventer, nier ou même assumer la responsabilité d'expériences sexuelles non désirées. Ces expériences sont repensées parce que les femmes les interprètent comme «pas si mal» ou pire, se sentent en quelque sorte complices.

… Soumis entre les draps

Ce sentiment d'autonomisation prend un sens différent derrière des portes closes, où les femmes sont plus susceptibles d'adopter un rôle sexuel soumis d'une manière qui réérotise les relations de pouvoir traditionnelles.

Sur la base des entretiens que nous avons menés, les femmes ont tendance à encadrer leurs expériences sexuelles dans un discours «s'il vous plaît», à travers lequel elles intériorisent le désir des hommes de les comprendre authentiquement comme les leurs. Les femmes, par exemple, peuvent s'engager dans des pratiques sexuelles telles que le BDSM ou le sexe anal pour offrir à leurs partenaires une position de supériorité.

Cette renonciation au contrôle – couplée à une réponse sexuelle exagérée (pensez: le faux orgasme de Meg Ryan dans Quand Harry rencontre Sally) qui accompagne leurs orgasmes (réels ou simulés) – peuvent permettre aux femmes d'améliorer leur désir auprès des hommes. Pour certaines femmes, la satisfaction sexuelle ne découle donc pas d'une expérience sexuelle incarnée mais de leur propre objectivation narcissique.

Le faux orgasme de Meg Ryan de Quand Harry rencontre Sally (1989).

Dans les entretiens, de nombreuses femmes ont indiqué qu’elles tenaient les orgasmes de leur partenaire en haute estime. Selon un répondant, «le sexe ne fonctionne que s'il orgasme». Leurs propres orgasmes sont moins préoccupants, et certains ont indiqué que les femmes qui ne peuvent pas orgasme relativement rapidement et efficacement sont «difficiles» ou même «ruinées». Bien sûr, il existe aujourd'hui d'innombrables innovations techniques promettant des orgasmes plus faciles, et celles-ci sont commercialisées auprès des femmes comme «féministes», «indulgentes» et même «thérapeutiques».

Ces résultats montrent comment la pornisation de la culture peut influencer le désir sexuel. Poussées par la «sexpertise» offerte par les chroniqueuses et l'érotisme ostensiblement féministe promettant la libération sexuelle, les femmes attribuent des scénarios culturels ancrés dans la culture populaire et la pornographie hétérosexuelle visant les hommes. Dans ce monde fantastique, les femmes devraient être dominantes dans les rues mais soumises entre les draps. La réalité est que si certaines femmes peuvent se sentir autonomes, la «pornification» de la culture sert les idéaux patriarcaux anachroniques qui maintiennent les hommes au sommet.

Auteur de l’article : Amélie

Passionnée depuis des années par la sensualité et la sexualité, je vous partage sur ce blog mes découvertes et mes expériences au gré de mes envies.